Все мы очень разные. Мы по-разному осознаем себя, по-разному расслабляемся, по-разному определяем эффективность своих действий. Некоторые студенты более склонны к само-рефлексии, постоянно себя оценивают, наблюдая как бы со стороны. Другие, наоборот, действуют интуитивно, сосредоточившись на достижение результата, а не на процессе. Но и у тех, и других, существуют периодические «затыки», когда по непонятной причине прогресс останавливается. Причина этого заключается в утомляемости нашей психики. «Батарейка» внимания разряжается слишком быстро и наша реакция становится неконтролируемой.

Существует два способа действовать – используя т.н. «систему один» (интуицию и автоматизм) и «систему два» (сознательный выбор). Проблема возникает тогда, когда при обучении новым навыкам включается «система один», которая просто ломает любые попытки изменить привычные стереотипы поведения. Например, во время толчков в плечи, партнер прекрасно понимает, что нужно оставаться в нейтральном состоянии, но всё равно реагирует на толчок навалом или попыткой увернуться, лишь бы удержать равновесие и сохранить неподвижность. Что же делать, чтобы первой включалась более медленная «система два»? Надо сделать паузу! В практическом смысле, это означает всегда работать «от пропущенного». Не спешить с ответной реакцией, а немного притормозить. Систематически запаздывать при изучении всех новых упражнений. Такой совет звучит контр-интуитивно. Нам кажется, что действовать в нужный момент – это и есть правильно. Но это не так! Мы действуем вовремя, но только по уже имеющимся лекалам, основанным на неэффективном, но очень привычном прошлом опыте.

Для того, чтобы обуздать свою «систему один», нужно научиться затормаживать свою психику. Подавлять привычную реакцию. Для этого надо практиковать тхиен. Смысл этого упражнения заключается в сохранении неподвижной позы, неподвижного взгляда и спокойного естественного дыхания. Это само по себе создает некоторую заторможенность. Идея заключается не в том, чтобы находиться в таком состоянии во время тренировки с партнером, а в том, чтобы использовать свою способность останавливать внутреннее беспокойство тогда, когда оно мешает выполнению конкретных действий. Это способность к «бездействию», которая может быть включена в нужный момент. А в следующий момент включаются осознанные действия.

С позиции внешнего наблюдателя, такое поведение кажется очень странным: реакция замедленная, действия неуклюжие и несвоевременные. Надо менее критично к себе относиться. Изменить свои привычные действия — это единственный способ научиться винчун.

Винчун – универсальный стиль рукопашного боя, включающий в себя: проникающие и рубящие удары руками, низкие и высокие удары ногами, удары локтями и коленями, тычки пальцами и силовые захваты кистью, приемы удушения и разрушения суставов, выведение из равновесия подсечками и рывками, приемы противодействия захватам и борьбе. Хотя весь этот арсенал требует многолетнего изучения, никто не использует даже десятую его часть. На выходе получается всегда 1-3 технических действия (направленные на то, чтобы убить или серьезно травмировать противника), которые могут быть использованы в подавляющем большинстве возможных ситуаций, связанных с угрозой жизни. Поэтому, правильнее сравнивать эффективность винчун не с современным боксом, а с его предком – европейским кулачным боем XIX века (винчун и был создан примерно в это же время). Тогда ещё не было унификации приемов и это компенсировалось личным мастерством. В течение всего времени, вплоть до наших дней, в боксе происходил естественный отбор наиболее эффективных действий. Причем эффективность определялась не практической целесообразностью, а правилами соревнований. Победа «по очкам» может быть оспорена судьями, а вот неспособность соперника продолжать бой (knockout – неспособность стоять на ногах) сомнению не подлежит. Со временем, представление о нокаутировании как о «победе» стало частью общественного договора и это мнение прочно закрепилось в сознании европейцев (а с развитием глобальных коммуникаций – у азиатов). Что же такое «нокаут»? Это удар по голове приводящий к падению и потере сознания. Но что мешает «проигравшему» вскочить и закончить начатое? Только спортивные «правила», т.е. тот же самый «общественный договор». В отличие от Европы XIX века, «оспортивливание» китайского кулачного боя происходило по-другому. Соревнования представляли собой своего рода гладиаторские бои, в которых можно было покалечить или даже убить соперника, а затем откупиться от пострадавшей стороны. Жизнь человека не была ценностью, хотя и стоила каких-то денег. Поэтому целью таких «соревнований» было принудить соперника сдаться, а если он не сдавался – его калечили. Фактически, бой на помосте ничем не отличался от уличного конфликта. Огромное разнообразие техник диктовало необходимость изучать большое количество защитных действий, учитывать множество возможных тактик боя и знать способы противостоять им. Напрашивается вопрос: и куда же всё это счастье делось? Ответ прост: отпало за ненадобностью. Жизнь простых людей в массе своей стала более безопасна («стали хорошо кушать»), «те, кому очень надо» решают вопросы огнестрелом, а тотализатор на боях КПК объявила вне закона. Причем произошло это достаточно давно, сменилось уже несколько поколений. В том числе, и среди занимающихся винчун. Некоторые смысловые элементы тренировки были утеряны, некоторые – полностью изменены. Кто из современных винчунистов способен повторить трюк Юэнь Кайсана – проткнуть пальцами джутовый мешок с рисом и достать оттуда монету? Или «срубить» руки у деревянного манекена? Эти стороны подготовки были успешно похерены и забыты.

Весь современный винчун – это новодел 1960-х годов. Вообще, это уже вторая «редакция» винчун. Первая случилась ещё в 1850-х. Тогда актеры «Красной Джонки» сошли на берег г. Фошань и стали зарабатывать преподаванием. Единая система стала изменяться, каждый мастер стал строить свою методику опираясь на свой личный опыт («учить себе»). Единая форма была сначала разбита на несколько частей, а затем, и на «отдельные руки». Начало массового преподавания породило другую проблему – появились ученики-недоучки. «Доучивались» они в других школах, поэтому произошло смешение винчун с другими стилями. В частности, со стилями, вообще не имеющими в своей основе «шаолиньский короткий удар» («короткий мост»). И вот этот уже слегка «покривевший» винчун вдруг стал популярен в 1960-х. Спасибо за это надо сказать не Ип Ману, и даже не Брюсу Ли, а его младшему соученику – Леунг Тингу. В 1970-м он снял фильм «Authentic Wing Tsun», в которых в сжатом виде изложил свое видение винчун, особо подчеркнув его логичность и научность. Это мгновенно сделало винчун популярным на Западе. С этого момента, понятия «винчун» и «винчун Ип Мана» стали синонимами. И сейчас адепты на серьезных щах заявляют о некоем «классическом винчун» и недостойных этого высокого звания «неправильных винчунах». Между тем, «правильных винчунов» нет, и уже довольно давно.

Итак, винчун «не работает» против спортсменов-единоборцев по трем причинам:

1. в системе подготовки современного винчун отсутствуют нокаутирующие удары;
2. «липкие руки» не работают против борцов:
3. отсутствует способность маневрировать;

Почему же так происходит?

Начнем с удара. Способ, которым генерируется усилие в современном винчун не соответствует используемой технике. «Цепные удары» вертикальными кулаками выполняются за счет разгибания рук, а тело подталкивает эту систему вперед. Это полностью противоречит идее «шаолиньского короткого удара». Для сравнения, можно взглянуть на то, как это происходит в «хакка-стилях», где этот принцип сохранен. Просто сравните положение корпуса каких-нибудь «белых журавлей» и современных «винчунистов». Станет понятно, что они «валятся» в свои собственные удары, пытаясь наполнить их массой, так, как это делается, например, в боксе. Откуда это взялось непонятно. Можно предположить, что винчуном занимались бывшие боксеры, они до этого и додумались. Разгибание ног и спины для усиления удара – это визитная карточка т.н. «английского бокса» начала XX века.

Ещё одна непостижимая загадка: почему «винчунисты» борятся с борцами? Техника «липких рук», по преданию, была получена Ип Маном от Юэнь Кайсана, младшего брата Юэнь Чайваня («Тэ Конга»). Это система тренировки усилия, а не способ спарринга. Желающих «потолкаться» в контакте, любой борец скомкает, как туалетную бумагу. Цель у этого упражнения, в оригинале называемого «луксао», очень узкая – пробиться сквозь плотную защиту, столкнувшись с которой, руки бьют вдоль линии сопротивления. Не прилипают, а скользят. Этот же принцип заложен в конструкцию манекена. Движения всегда идут вдоль «рук» манекена, а не давят на них. Для противодействия борцовским захватам существует другая система подготовки – фанкамна, базирующаяся на других усилиях (икган). Это именно специальная подготовка, требующая длительных и целенаправленных тренировок.

Ну и последняя глупость современного винчун – ходьба на прямых ногах. Да, позиция в винчун естественная, потому что только естественные движения могут быть быстрыми. Но это не означает что переваливаясь на прямых ногах-ходулях, можно угнаться за спортсменом, который челночит и бьет одним движением. Про лоукики в прямую загруженную ногу или борцовский проход можно даже не вспоминать. А между тем, перемещение без «телеграфирования» — это и есть корневая особенность винчун. Его узкая специализация. По большому счету – единственное преимущество. Тренировка в контакте всегда должна базироваться на способности в этот контакт попасть. Позиция «противник и так придет ко мне» предельно ущербна. В «кошерном» винчуне существует концепция перемещения по диаграмме «мэйхуа». Это не просто набор перемещений, а умение взаимодействовать с противником на дистанции, почти в фехтовальной манере (занимать линию его удара, играя дистанцией и углами). Вкратце эту идею можно выразить так: «обходить противника, не дать ему обойти себя».

Винчун, в том виде, в котором он стал популярен нежизнеспособен. Пройдет лет 20-30 и о нем все забудут. И это нормально. Главное вы не забывайте приходить на тренировку, особенно по понедельникам.

Особенность винчун – быстрый вход. Происхождение винчун не подтверждено документально, что породило массу спекуляций на эту тему. Единственное, в чем можно быть уверенным – техника винчун не уникальна и имеет прямые аналоги в других стилях Южного Китая. Это не удивительно, потому что в эпоху расцвета южно-китайского ушу в середине XIX века, взаимопроникновение техник различных стилей было обычным делом. Многие системы Фуцзяня и Гуандуна имеют очень узнаваемую манеру боя: фронтальное расположение к противнику, одновременная работа двумя руками и использование шаолиньского метода «короткого удара» (выдача усилия за счет вздрагивания поясницы и рук). Такое усилие ещё называют 驚 彈 勁 («испуганная сила»), потому что напоминает реакцию тела при уколе иглой.

Тактика «короткого удара» состоит в том, чтобы зайти к противнику с фланга, лишив его возможности атаковать дальними рукой и ногой, одновременно ограничив действия его ближних руки и ноги. Положение сбоку от противника также дает возможность атаковать фронтальную, боковую и заднюю части тела одновременно. В винчун также стремятся захватить эту позицию, но метод, который при этом используется, особенный. Подавляющее большинство т.н. «хакка-подобных» стилей используют для этого сочетание «шокирующего усилия» (коротким ударом по руке) и одновременного простого шага в сторону, разворачивая противника к себе боком. В винчун применяется совершенно другая идея – «шаг змеи». Змея не в состоянии отклонить движущуюся к ей опасность, но она может проскользнуть по ней и нанести один смертельный укус.

Особенности движения змеи – цельное скользящее усилие, источник которого невозможно определить визуально. Это принцип действия партизанского отряда, когда небольшая группа скрытно заходит на объект и совершает там диверсию, поражая наиболее уязвимые точки на выбор. Итак, особенность входа винчун:

• скольжение стоп по земле (скрытный шаг без потери укоренения);
• скольжение рук вдоль «мостов» противника (предплечье-плечо-надплечье);

Шаг с укоренением значит, что вес всегда на задней ноге, толчковая задняя нога двигается первой (толчок-обрушивание-шаг). Для неподготовленного студента это почти непреодолимая проблема, потому что мышцы его стопы недостаточно сильны. Именно поэтому, в современной интерпретации винчун, шаг вперед начинается с передней ноги (по принципу «гусеницы», а не «змеи»).

Скрытность означает отсутствие каких-либо предупреждающих сигналов для противника (нет раскачки, прыжков, наклонов, скручиваний и реверсивных движений). Для того, чтобы скрыть движение вперед, можно использовать отвлекающие удары в область глаз.

Вход в винчун можно разделить на два этапа – «вкручивание» и «сдвиг». «Вкручивание» — это реакция на прямую атаку противника, при которой происходит вход под острым углом к оси его движения. Если же противник сам пытается зайти с фланга, используется «сдвиг» ногами в ту же сторону, с целью восстановления доминирующего положения. Внешне эти действия довольно трудно отличить одно от другого, но применение очень точное.

Идея скольжения вдоль рук противника имеет свое воплощение в технике работы на манекене. Движения всегда идут вдоль «рук» манекена, а удары, хотя и входят перпендикулярно его оси, направлены вдоль его «тела» вверх или вниз. Приемы на манекене могут быть сгруппированы по трем типам контакта с «руками»:

• прилипание с целью смены угла движением тела и последующее скольжение с ударом;
• силовое воздействие на массу манекена с помощью толчка или рывка и удар на противоходе;
• ударное воздействие на «руку» под острым углом и удар «рикошетом»

Руки в винчун работают по принципу «продольной волны», когда усилие генерируется с помощью рубящего «молоточного» движения, а выдается проникающим ударом. Похожая идея присутствует в движении змеи, которая ползает, опираясь одновременно всем телом, а усилие перетекает внутри него как вода. Поэтому в некоторых современных ветках винчун идея «рук журавля, тела змеи» осталась на уровне фольклора. «Продольная волна» формируется из «поперечной» с помощью увеличения частоты колебаний. Источником этой идеи принято считать стихотворные пояснения к системе эмэйского нэйгун «12 столбов» (峨眉十二庄).

Таким образом, единственное, что отличает винчун от других стилей – уникальный метод сближения с противником. Если шаги быстры, легки и незаметны, – это прощает многие технические ошибки.

Для развития легкости особенно важно научиться расслаблять в процессе движения нижнюю часть квадрицепсов (над коленом) и переднюю часть дельтовидных мышц. Это дает возможность «выпрыгнуть» двумя ногами с места без предварительного раскачивания массы.

Также важно укрепить мышцы голени, полностью разгибая опорный голеностоп во время тренировки поворота.

Если в положении, когда партнер упирается вам в плечи, вы в состоянии столкнуть его одним плечом, сильно ударить и шагнуть опорной ногой (без малейшего раскачивания телом и переноса веса на переднюю ногу), можно с уверенностью сказать – вы уже занимаетесь в нашей группе.

Наше поведение определяется мотивациями, а мотивации обусловлены нашими инстинктами. Точнее инстинкт один — выживание, но в зависимости от точки отсчета, он проявляется то как выживание вида («инстинкт продолжения рода»), то как выживание личности («инстинкт доминирования»), то как индивидуальное выживание («инстинкт самосохранения»). Каждый человек в своей жизни проходит путь от переживания безусловной ценности своей жизни к пониманию того, что жизнь его близких (и не очень близких людей), намного важнее его собственной. Для кого-то это путь не завершится никогда, кто-то наоборот, легко жертвует своей жизнью ради других. Но хочу я поговорить не об этом. Превращение эгоиста в альтруиста – это естественное развитие человека. Строго говоря, в этом и состоит процесс взросления. Ребенок становится взрослым, женщина становится матерью, мужчина превращается в воина.

В рамках этого процесса происходит и изменение причины, по которой люди практикуют боевые искусства. Если в начале – это просто страх быть избитым или желание доказать свою исключительность, то в конце пути – это бескорыстное желание защитить слабых. Как говориться, «к нам едут бандиты, а у нас только рис…».

Я абсолютно уверен, что эгоистичный человек никогда не сможет овладеть высшим мастерством. Он просто недостаточно мотивирован для этого.

В нашей системе винчун существует одно негласное правило – «обучать только благородных людей». «Благородство» — это не аристократическое происхождение, а способность к эмпатии.

Как же распознать среди студентов «неблагородного мужа»? Поделюсь своим опытом. Такие люди всегда пытаются себя оценивать. Им непрерывно нужно подтверждение личной успешности. Это своего рода «нарциссы», воспринимающие окружающую реальность сквозь призму собственной исключительности. Надо сказать, что сами по себе занятия БИ всего лишь повышают самооценку таких занимающихся, никак не меняя их внутренней мотивации.

Прямые указания к действию воспринимаются такими студентами как критика. А похвала – как успех. Они стремятся контролировать не только продолжительность занятий, но и самостоятельно выбирать чем и как долго им заниматься. Способность поставить тренировочную задачу самому себе требует определенного уровня подготовки. Когда это пытается сделать начинающий – это тревожный симптом.

Вообще, прогресс в тренировках – это нелинейный процесс. На этом пути существуют очень точные маркеры для определения уровня подготовленности.

Первый такой признак – это способность к самостоятельным тренировкам без партнера. Если студент умеет тренироваться без внешнего контроля, значит его мотивация достаточно сильна. Он научился получать от практики больше, чем вкладывать в неё. Это основано на способности воспроизводить по памяти взаимодействия с партнером на уровне ощущений (усилий). Отличительная черта такого занимающегося – он практикует с интересом («много работает над малым»).

Следующий маркер – это как раз и есть умение самому себе поставить задачу, что подразумевает возможность оценивать её достижение. Для этого нужно осознавать не только текущую цель, но и предвидеть тот результат, к которому она ведет. Видеть всю картину в целом. Это означает, что занимающийся может адаптировать приобретенный навык под свои особенности («брать у другого, учиться самому»).

Третий признак – способность поставить задачу своему партнеру. Для этого необходимо не только уметь, но и понимать каким образом это умение организованно. Не только исправлять ошибки партнера, но и указать ему на способ их избежать. Если умение присутствует только на уровне опыта, оно не становится привычкой («стереотипом движения»). Только абстрагируясь от собственного опыта, можно действительно им овладеть. На этом уровне студент полностью понимает смысл пословицы «трудно получить, трудно понять, легко потерять».

Тренировки винчун сами по себе не меняют человека. Это всего лишь инструмент для развития своего ума и тела. Нельзя заниматься фанатично, нельзя «болеть кунгфу». Наоборот, правильные тренировки облегчают жизнь. Нужно лишь помнить, насколько она быстротечна. То, что сегодня я пропустил тренировку, означает лишь то, что эта возможность потеряна навсегда. Не нужно тянуть тренировки в жизнь, нужно относится к ним, как к жизни.  А жизнь прогуливать нельзя.

Откуда берутся «теоретики винчун»? Это люди, которые озабочены выяснением того «как?», вместо того, чтобы понять «зачем?». Они слепо верят в свой личный опыт, чаще всего, обусловленный представлениями, навязанными им такими же, как и они сами ограниченными людьми. Самомнение и конформизм – адская смесь. Но именно такие люди преобладают в современном «мире винчун». Почему же так происходит?

Дело в том, что винчун требует намного больших усилий для освоения, чем, например, борьба или бокс. Это не массовый стиль. Это не женский стиль. Это не самозащита. Это не спорт. Винчун – это рафинированная прикладуха. И дело тут не в пресловутых «глаза-горло-пах», а в самой ситуации, для которой винчун предназначен. Существует три вероятных ситуации, в которых возникает необходимость применить свои «боевые» навыки: выполнение задачи, выживание и повышение своего социального статуса.

В первом случае, целью является изоляция (фиксирование) или убийство противника, а практические действия «прикладываются» к этой задаче. По сути – это неожиданное нападение на врага, захват и реализация инициативы. Медленное сближение и атака до уничтожения (или жесткого «упаковывания»).

Во втором случае цель – избегание конфликта, понижение уровня опасности. Это отход назад (например, после неудачного завершения «прикладной» атаки), растягивание поединка по времени, пресечение попыток сблизиться.

В третьем – доминирование над противником, подчинение его своей воле, с целью дальнейшего взаимодействия. Тактически это навязывание своего преимущества, «задергивание» и подавление воли. В идеально случае – нокаутирование или удушение.

Если первые две ситуации несимметричны (противник рассматривается как заведомо более сильный), то последняя подразумевает симметричный поединок, так как его задача – выяснение преимущества в долгосрочной перспективе.

Винчун – это способ неожиданного нападения на нападающего. Идейно, технически и тактически он предназначен для этого. Спортивный поединок, который пытаются из него состряпать обречен на провал. По сути, спортивный бой – это сочетание второй и третьей ситуации (беготня с набором очков или размен, с целью нокаутировать). Стоит ли удивляться, что спортсмены практически любых единоборств с легкостью могут «переиграть» почти любого современного «винчуниста», не имеющего такого опыта. Особенно, если его систематически обучать двигаться на жестких прямых ногах, выдавая это за «особенность стиля». В современном спорте (боксе, борьбе) достаточно просто на долю секунды остановиться, чтобы тут же получить по полной программе. А тут такой «подарок»!

Сложность в освоении винчун связана не с его необычностью. Тут как раз всё достаточно традиционно для того региона, где он возник. Трудности возникают в психологическом плане. Тактика винчун – быстрое сближение и нанесение ударов на дистанции борьбы. Это противоречит инстинктивному стремлению избежать опасности. Именно поэтому почти весь современный винчун зациклился на технике «длинных мостов» (работе на дистанции скрещенных рук). Чтобы они при этом не говорили, весь современный винчун — это всё новоделы конца XIX — начала XX веков. По сути – смесь из нескольких стилей под одним общим названием. К тому же, людей, которые его использовали по прямому назначению, почти не осталось. Мало даже тех, кто видел таких людей. Зато много тех, чье самомнение основано на доминировании над собственными учениками. Но когда опасность не воображаемая, психика работает совсем не так, как это происходило на тренировке. То, что было легким касанием, превращается в бешенное давление. Короткие удары становятся «колхозными». Захват «центра» — превращается в навал массой тела. Техника «чисао» деградирует в бессмысленную суету. И всё это – потому что эти «друзья кунгфу» никогда в своей жизни не озадачивались таким простым вопросом как «зачем?» («为什么？», «tại sao ?»).

Простой пример. Кто-то когда-нибудь пытался понять причину тренировки в позиции 二字拑羊馬 (c направленными внутрь носками)? Зачем стоять фронтально? Зачем заворачивать носки внутрь? Всё очень просто. Если практикующий не способен использовать укоренение (правильное сочетание сил опоры и массы тела), то во фронтальной позиции он не сможет устоять при малейшем на него воздействии. Такому студенту не поможет и любая другая позиция, потому что «внутри» он пустой. И наоборот. Если он легко сможет выдержать напор во фронтальном положении, даже самый легкий поворот тела сразу даст ему подавляющее преимущество. А носки внутрь повернуты потому что опора в этом положении идет как раз на пальцы (а не на пятки), и, если потянуть его вперед, положение со слегка завернутыми внутрь носками даст опору на все десять пальцев. В положении «носки врозь» опора будет только на большие пальцы ног и устоять станет физически невозможно.

Ещё один пример. Зачем тренировать такое неудобное положение рук, при котором локоть всё время находится «на центре» (напротив солнечного сплетения)? Да всё элементарно! Центр движения руки (т.н. «корень») находится в лопатке. Противник не всегда находится во фронтальном положении относительно центра. Те, чья лопатка неподвижна, для того, чтобы ударить под неудобным углом, вынуждены совершать вращение в пояснице, каждый раз поворачиваясь лицом к противнику. Это существенно замедляет действия. Не говоря о том, что противников может быть и два. Конечно, для тех современных винчунистов, кто привык крутиться на пятках, эта проблема кажется несущественной («для бешенной собаки и сто верст не крюк»). Но в ситуации, когда счет идет на доли секунды, способность действовать двумя руками без дополнительных движений телом, может стать решающей. Чтобы это понять, просто попробуйте ударить ладонью своей левой руки в направлении правого плеча (именно так, как это делается в движении 拍手).

Ну и наконец, последнее на сегодня. Зачем бить вертикальным кулаком? Потому что так научили? Потому что нужно держать локоть внизу и его могут сломать? Чепуха! В положении вертикального кулака можно использовать только один тип усилия – горизонтальный хлыст локтем внутрь. Не удар «молотком». Не тычок от бедра. Это вообще не движение! Это то самое «усилие в один цунь» (т.е. начинающееся на расстоянии контакта второй фалангой указательного пальца, которой этот самый цунь и измеряют). А вся практика первой формы строится вокруг именно этого действия. Это самый первый инструмент винчун (первый, но не единственный). Смысл тренировки состоит в том, чтобы отделить движение бьющей руки от движения тела, а сброс усилия от движения руки. Бьющая рука замаскирована движением тела, а сброс происходит практически в момент контакта. Именно поэтому первое изучаемое усилие в винчун идет по самой короткой траектории. «Незаметно сблизиться и поразить одним касанием» – идея винчун содержится в каждом его элементе! Удар вертикальным кулаком максимально скрытен, требует меньше всего времени для использования, а также сбивает локтем внутрь любую возможную встречную атаку. Желание же бежать на такого же как ты сам «гиганта мысли», поливая его «цепными ударами», неизбежно скатится к до боли знакомому всем «колхозу».

Что касается перепощивания моих статей без указания авторства, хочу заметить, что сами по себе мои идеи для подавляющего большинства читателей непонятны, и поэтому не имеют никакой ценности. Как говорится, «информация – это сигнал, которого ждут». Как только я этот сигнал послал, он перестает быть со мной связан и существует в умах тех, кто его услышал. Если так происходит, я доволен. Если нет – не удивлен. Тем более, что пишу всё это исключительно для своих студентов, чтобы не объяснять каждому одно и то же. Как говорил Георгий Гурджиев, «знание как хлеб…».

Такого качества как «осознанность» не существует. Это типичная номинализация (процесс, описанный как явление). Когда говорят об «осознанности», имеют в виду процесс осознавания собственного мышления. Поскольку мыслим мы обо всём, то и преподносится как какое-то общее состояние, в котором необходимо находится постоянно. Но это физически невозможно, т.к.  психика подвижна (имеет периоды возбуждения и торможения). Пытаясь постоянно «выделить наблюдателя», можно добиться только развития тревожности, а в некоторых случаях – и нарушений самоиндетификации. Вместо «осознанности» нужно практиковать сознательность. Это способность осознавать последствия своих действий. Осознавание своих мыслей способствует развитию бесстрастности мышления, а рациональным и критичным его делает сознательность.

То, кем мы являемся определяется тем, что мы делаем. Функция определяет личность. Практика винчун начинается и заканчивается одним простым вопросом: «чего я хочу?» Когда студент впервые приходит на тренировку, ему нужно внятно сформулировать для себя цель его занятий. Такую «проверку на экологичность» следует устраивать себе в конце каждой тренировки, во время завершающей «медитации».

Осознавание – это процесс, а сознательность – это качество. Важно не просто реагировать на обстоятельства, но и иметь возможность их предугадать. Для этого существует система развития «слушания»: от чувствительности к объемному вниманию, от объемного внимания к эмпатии, от эмпатии к интуиции. Сначала мы учимся осознавать и предугадывать действия, намерения и мотивации своего партнера, а затем, неизбежно, приходим к пониманию причин и мотивов собственного поведения.

На этом пути существует препятствие, которое нужно преодолеть. Это наша привычная реакция на стресс. Для того, чтобы высвободить часть ресурса внимания, необходимо не вовлекаться в привычный процесс реагирования. Слегка притормозить с ответной реакцией. Это бывает очень сложно, особенно во время учебного поединка или дружеского спора. Но это дает время для того, чтобы получить дополнительную информацию, и на её основе – оптимизировать способ своего реагирования. От способности «ничего не делать» во время стресса напрямую зависит то, насколько быстро прогрессирует обучающийся.

What is Mindfulness?

 There is no such quality as “awareness”. This is typical nominalization (a process described as a phenomenon). When they talk about «awareness», they mean to be aware of the process of one’s own thinking. We think about everything, then it is presented as some kind of general state in which it is necessary constantly. But this is physically impossible, because the psyche is mobile (has periods of excitement and inhibition). Trying to «observe the observer», you can only achieve the development of anxiety, and in some cases — and self-identification. Instead of «mindfulness,» you have to practice mindfulness. It is the ability to be aware of the consequences of one’s actions. Awareness of their thoughts, the development of dispassionate thinking, makes it rational and critical consciousness.

Who we are is what we do. The function determines the personality. The practice of Wing Chun begins with the main main common number: «What do I want?» When a student first comes to training, he needs to clearly indicate to himself the purpose of his studies. This «Environmental Test» should be arranged at the end of each workout, during the final «meditation».

Awareness is a process and consciousness is a quality. It is important not only to react to circumstances, but also to be able to predict them. For this, there is a system of development of «listening»: from sensitivity to volumetric attention, from volumetric attention to empathy, from empathy to intuition. First, we learn to be aware of and anticipate the actions, intentions and motivations of our partner, and then inevitably, we come to understand the motives of our own behavior.

On this path, there is an obstacle to be overcome. This is our habitual response to stress. In order to release some of the attention resource, it is necessary not to get involved in the usual reaction process. Slightly slow down with feedback. This can be very difficult, especially during a mock fight or a friendly argument. But it gives time to get additional information, and on its basis — to optimize the way you respond. The ability to «do nothing» during stress directly depends on how quickly the student progresses.

В современных системах винчун используются два принципиально различных методологических подхода – «пестование» (养身) и «тренировка» (练习).

«Пестование» – это создание наиболее благоприятных условий для роста и развития организма, его целью является долголетие, а методы – сохранение максимальной естественности, следование изменениям природных ритмов, избегание изнуряющих состояний и праздности. «Тренировка» – это повышение уровня своих функциональных возможностей за счет соблюдения постоянства в наращивании нагрузки, соблюдение режима сна-питания-работы, методичности в овладении сложных навыков с помощью разделения их на элементы. В некотором смысле, «пестование» — это метод поощрения, а «тренировка» — метод ограничения.

В течении всей своей жизни, мы неосознанно используем оба этих подхода. Например, способности ограничивать свои естественные позывы по времени, мы научаемся ещё в детстве. Это умение может быть расширено и на другие процессы: сон, терморегуляция, переносимость боли, замедление или ускорение обмена веществ, и даже осознавание собственного мышления.

Умение принимать ограничения очень важно при обучении каким-либо новым навыкам. Для того, чтобы научиться новому, сложные действия нужно разбить на отдельные части, освоить их по отдельности, а потом соединить в одно. Правда иногда соединить не получается.

Способность избегать травмирующего воздействия обстоятельств (погоды, текущего самочувствия, степени угрозы здоровью) с помощью «отсроченного вознаграждения», также присутствует в нашем поведении по умолчанию. Всем знакомо чувство эйфории, которая возникает во время отдыха после тяжелой работы, или если съесть что-то сладкое после периода длительного голодания. На этом построены метод дрессировки с помощью «положительного подкрепления», религиозные системы ретритов и постов, закаливание организма холодом, и даже постоянные занятия утренней гимнастикой.

В современных системах винчун существует некоторый перекос, либо в сторону повышенной функциональности (в ущерб здоровью), либо в «оздоровление» (с потерей практического смысла). «Спорт» и «физкультура» в одинаковой степени требуют полного погружения в процесс, поэтому часто противопоставляются друг другу.

Между тем, в традиционном винчуне никакого противопоставления никогда не было. Молодежь делала акцент на практическое применение (почти без потери здоровья и с минимумом травм), а люди в возрасте в большей степени занимались поддержанием здоровья и тем, что сейчас принято называть «философией» (не теряя при этом «боевых» навыков). Каким же образом им удавалось это сочетать?

Их тренировки были намного хаотичней и бессистемней, чем современные. С позиций современной методологии это выглядит безумно, или, как минимум, неэффективно. Но это не так. Современная схема «база-формы-применение-спарринг» фактически заставляет обучаться одному и тому же два раза. Сначала приходится научиться выполнять движения, затем с помощью этих движений получить индивидуальный опыт. Это как учить иностранный язык по университетской схеме: сначала пять лет в институте, а потом ещё пять лет в языковой среде. Фактически, переучиваясь заново.

Традиционный подход построен по схеме «парная наработка+наработка на снарядах-спарринг».

Выглядящие хаотично тренировки, когда у обучающихся несистемно меняются выполняемые задачи, приводят к тому, что они вынуждены фокусироваться на том что есть – на своем текущем состоянии. Таким образом, внимание от следования определенным траекториям, переходит на воспроизведение определенных ощущений. Происходит не зашлифовывание траекторий (с переходом на автоматические действия), а тренировка навыков взаимодействия (т.н. «усилий»). Именно это позволяет тренировать практические навыки в своем воображении, без выполнения собственно движений, т.с. методом «холощения» (т.е. идеомоторно). Это позволяет активно улучшать навыки даже в довольно почтенном возрасте.

Кроме того, есть ещё одно неоспоримое преимущество переноса фокуса внимания с движений на ощущения. Дело в том, что движения невозможно скоординировать. От слова совсем. Да, при определенных условиях координация будет сохраняться, но стоит внешним раздражителям немного поменяться, — и автоматизм движений «рассыпается». Скоординировать же ощущения довольно просто, для этого достаточно просто воспроизводить их одновременно. Например, движения разгибания ноги и руки во время удара, с определенной вероятностью может быть выполнены синхронно. Но, когда появляется ещё одна составляющая – голова противника, в которую нужно попасть, рука очень часто слегка опережает ногу. Если же фокусироваться на ощущении «отскока» бьющей руки от мишени с одновременным жестким «опиранием» на опорную ногу, оба этих действия воспринимаются как единое ощущение, и могут быть легко воспроизводимы. Когда говорят, что «удар поставлен», это означает, что у человека есть это самое единое ощущение прихода силы всего тела через кулак в массу головы, а не просто умение бросив руку попасть в цель.

Таким образом, видимая хаотичность и бессистемность парных наработок, на самом деле – это постоянное возвращение к одним и тем же общим усилиям-ощущениям, воспроизводимым в различных ситуациях. Когда эти ощущения «кристализировались», их можно практиковать на различных снарядах, что дает возможность увеличить их силу, не отвлекаясь на необходимость сдерживать себя из-за возможности травмировать партнера.

Если тренироваться по методу «от формы к применению», то есть очень большой шанс запустить себя по «длинному пути», попутно потеряв здоровье, и всё равно прийти в конце ко всему вышеописанному. Как это было со мной, например.

Общий порядок изучения винчун прост: «от простого к сложному, от общего к частному». Но в практическом смысле, существует точный алгоритм действий, при котором изучаемые навыки выстраиваются в последовательную цепь умений:

Сначала нужно научиться непрерывно удерживать очень легкое поступательное движение во время выполнения вращения рук (quay tay).

Затем постоянное «стекание» вниз и вперед во время выполнения упражнения на прием толчков в тело (chấn đòn).

После этого научиться непрерывно выводить усилие в ось партнера во время упражнений на развитие выдачи усилия (phát sừc).

Следующее – развить усилие слушания для одновременного занимания усилия (nã) и проникновения сквозь усилие (phát).

И только после этого можно приступать к изучению техники (pháp).

Понятие «боевое искусство» возникло в средневековье, в эпоху рыцарских дуэлей, и означало не умение управлять массами на поле боя, а личное мастерство. В наше время «боевое искусство» утратило свое первоначальное значение как средство выживания в бою и превратилось во что-то вроде спортивных занятий с элементами «духовного самосовершенствования». Спрос на «духовность» породил массу различных систем боевых искусств с собственной «философией», как правило, имеющей истоки в традиционных религиях: буддизме, даосизме, исламе. Что касается собственно боевого искусства, не как феномена современной массовой культуры, а в его первоначальном смысле, то оно также имеет свою собственную «идеологическую базу», не зависящую ни от каких от религиозных концепций. «Философия БИ» заключается в следовании трем идеям: борьбе со злом, рациональности и гуманности.

Борьба со злом. Как гласит пословица, «меч отделяет добро от зла». Добро воспринимается не как абстрактное понятие, а как конкретное проявление «природной нравственности» человека (инстинкта выживания вида). Это общее для всех живых существ свойство. Например, во время засухи животные не нападают друг на друга на водопое. Зло же – это наоборот, нарушение естественного хода жизни, бессмысленная агрессия, хаос и смерть. Бороться со злом – значит восстанавливать природный порядок, сохранять свою и чужие жизни, защищать слабых.

Рациональность. Сущность боевого искусства – нанесение вреда другим людям. Единственным оправданием этого может быть пресечение агрессии по отношению к своей семье, роду, племени. А вот защита религиозных убеждений или государства – это хитрая подмена, паразитирование на врожденном чувстве справедливости. В религиозной литературе невозможность различения добра и зла связано с существованием человека в раю. Вся современная культура направлена на то, чтобы вернуть человечество в это «райское» состояние невежества. Это особенно заметно в кино и литературе, где положительные персонажи уступили место «серым», творящим добро и зло, в зависимости от ситуации. Так как же «отделить добро от зла»? Не нужно идти на поводу своих эмоций. Необходимо включать осознанный выбор. Не выбирать «меньшее из зол», а осознавать последствия своего выбора и соотносить их с пользой для окружающих.

Гуманность. Не нужно путать её с гуманизмом, который является полной противоположностью гуманности. Гуманизм – это антропоцентризм, в котором мир крутится вокруг человека, а смысл его существования заключен в продлении жизни его личного «я». Для того, чтобы увидеть эту подмену, нужно понять ложность основополагающей концепции нашего существования – «я и мир». Не существует никакой «души», постоянного и неизменного «я». Наше собственное «я» соткано из сотен тысяч «я» окружающих нас людей. Также, как и их «я». В каком-то смысле, мы все – одно единое целое. Но вспоминая «себя» в прошлом, мы непрерывно создаем иллюзию существования своего неизменного «я». Гуманность – это понимание того, что не существует «других». Невозможно причинить зло кому-то и не причинить его себе.

Не нужно делать из боевых искусств религии, также как нет необходимости превращать их в спорт, развлечение или вообще, «услуги». Боевые искусства – это модель нашей реальности, крайне удобная для понимания своего места в ней.

Слушание – это не сбор информации для прогнозирования событий, а физическое усилие, для определения необходимых изменений направления собственных действий. Слушание подобно действию эхолота летучей мыши, посылающей сигнал и считывающей его отражение для изменения направления полета.

Также, как первые три элемента (направленность внимания, движение с укоренением, выведение усилия вдоль оси противника), слушание постоянно, непрерывно и всегда качественно одинаковое. Оно основано на быстром переходе от инь к ян (и наоборот). Это не философская концепция или какой-то абстрактный совет действовать быстрее. Это прямое указание на способ взаимодействия с противником во всех возможных ситуациях: при пропущенном ударе, при нанесении удара, при легком контакте, при давлении противника, при захватах, сталкивании и т.д. Конкретное усилие в каждой ситуации может отличатся, но способ взаимодействия всегда одинаковый. Он заключен в древнем чэнюе про «чаншанскую змею»: «Если её ударить по голове, она ударит хвостом; если ударить по хвосту – ударит головой; если ударить посередине – ударит и головой, и хвостом». Это означает, что любое воздействие противника должно тут же возвращаться к нему через им же наведенный «мост», прямо вдоль его усилия, но в обратном направлении. Вдоль усилия, но не поперек и не навстречу ему! Это похоже на принцип перетекания друг в друга инь и ян на знаке «великого предела». При легком контакте это ощущается как легкое натягивание кожи в точке контакта. При силовом давлении или захвате – как «прокручивание» усилия прямо внутри точки приложения усилия. При приеме ударов – как встречное «срезание» усилия в точке контакта с одновременным опустошением половины тела (сменой опоры своей оси).

Понять правильное «усилие слушания» даже при тренировке «рука в руку» довольно сложно. Это происходит потому, что изменение направления этого усилия из правильного на ошибочное происходит очень быстро. Достаточно просто действовать автоматически, и инстинкт самосохранения заставляет вместо продольного усилия включать поперечное («гоняться за руками»), а вместо действия всем телом одновременно, реагировать только локально, в точке контакта.

Вот несколько подсказок, которые могут помочь адаптировать свои действия в соответствии с теорией «перетекания инь в ян»:

• если вас толкают в плечо с акцентом наружу (как при чоудан), ваше встречное усилие пойдет вдоль грудной мышцы его бьющей руки в направлении его шеи;
• если вас толкают сбоку в плечо (поперечное усилие, направленное в ось), встречное усилие идет вдоль грудной мышцы его бьющей руки в направлении от его шеи;
• если вас толкают в центр груди (фронтальное воздействие на ось), ваше встречное усилие идет снизу в его ось, с одновременным понижением центра тяжести;
• если вас толкают в живот горизонтально, действуйте, как в предыдущем случае;
• если вас тянут за обе руки, действуйте как в предыдущем случае;
• если вас тянут за одну руку, действуйте вдоль его руки по направлении его шеи, но с шагом в направлении рывка и одновременным понижением центра тяжести.

Возможных положений огромное количество и в каждом конкретном случае траектория немного отличается, важно понять принцип действия. Как только вы перестаете воздействовать на ось противника, даже самым легким касанием, он тут же воздействует на вас.

Существует три возможных ситуации, в которых проявляется ваш навык слушания:

1. Статичный противник (прижат к стене, не понижает центр тяжести). Это идеальный вариант, так как вы можете заранее оценить его положение и заставить реагировать («гоняться за руками») именно так, как вам выгодно. Инициатива атаки уже находится на вашей стороне. Достаточно его ударить и этим заставить защищаться уходом или блокированием, заранее запланировав «перенос огня» под удобным для вас углом. Это ситуация переигрывания, «фехтования».
2. Двигающийся противник (сближается и активно обходит с флангов). Инициатива уже не только у вас, или она может быть очень быстро потеряна. Тут важно спровоцировать противника на заранее подготовленную атаку. Например, сближением вызвать его атаку прямым ударом и ударить под его бьющую руку. Или ударом между его рук заставить их свести ближе к центру, чтобы открыть его фланг (шагнуть за его переднюю ногу). Важно точно понимать, в каком положении он окажется в следующее мгновение. Это ситуация провоцирования, подготовка своей «коронки».
3. Ситуация предварительного контакта. Самая популярная среди винчунистов, хотя и наименее вероятная. В реальности, противник на этой дистанции клинчует с ударами головой и коленями, хватает за одежду и «треплет», делает проход к поясу или ногам для выведения из равновесия. Это не очень похоже на «чисао», но всё же это наиболее комфортное положение для начала атаки, т.к. весь инструментарий винчун рассчитан именно на эту дистанцию. Ключевым элементом на этой дистанции является опускание центра тяжести и укоренение. При плотном контакте, «слушает» (т.е. действует и меняет направление движения в соответствии с полученными сигналами) всё тело.

Таким образом, на тренировке необходимо от реактивных действий (определения бьющей руки, направления наклона тела, переноса веса, смещения, опорной ноги) постепенно переходить к активным (активному действию на ось и постоянному изменению угла этого воздействия в зависимости от встречного сопротивления). Если предыдущие три элемента недостаточно прокачаны, то сделать это будет сложно. Укоренение генерирует усилие одновременно с его выдачей, слушание позволяет обойти препятствия, а внимание дает возможность довести этот единый навык до приемлемого уровня.