Принципы нашего винчун

Винчун – это способ рукопашного боя, главная особенность которого —  встречный ближний бой. В ситуации обмена ударами, любой удар может стать решающим, поэтому особый акцент делается на защиту от серий ударов и на противодействие захватам. В такой ситуации особенно важна скорость реакции, быстрота принятия решений и умение предсказывать действие противника на один «ход» вперед. Такой навык традиционно называют «слушанием». Различается несколько видов «слушания»: тактильное слушание, или «слушание руками» (тайкомат); «структурное» слушание, определение источника силы через контакт с её «кончиком»; «слушание-предугадывание» (без предварительного контакта), или «линзяк» (боевая интуиция, «чуйка»). Понятие «слушание» часто путают с термином «прилипание» («липкие руки» — чисао). «Липкость» не является самоцелью тренировки, это всего лишь часть тренировочной задачи, причем на самых первых этапах, для развития обратной связи с партнером. Большая часть времени тренировки посвящена именно «слушанию». Это качество пронизывает все элементы подготовки: в контакте руками  мы «слушаем» намерения партнера (слушание — узнавание); при тренировке перемещений мы учимся предсказывать его действия по положению тела(слушание — предугадывание); во время ударов «слушаем» наиболее уязвимую точку для приложения усилия (слушание — рефлекс).

Другим важным принципом винчун является соблюдение равновесия. Не находясь в устойчивом положении очень сложно кого-либо «услышать», т.к. внимание отвлечено на себя самого. «Равновесие» также понимается в более широком смысле. Это не только сохранение стабильного положения тела, но и сохранение баланса между подвижностью и устойчивостью, атакой и защитой, внешней агрессивностью и внутренним спокойствием. Существует распространенное заблуждение, что источником силы в винчун является опускание центра тяжести вниз, т.н.«укоренение». В реальной ситуации невозможно заранее предугадать положение, в котором придется генерировать усилие удара. Любая жесткая привязка к определенным движениям тела (опускание вниз, скручивание поясницы или толчок опорной ногой) неминуемо приведут к возможности быть «услышанным» противником. Это является системным ограничением. Вместо этого в нашем винчун существуют методы ударов «от положения» и «из движения». Это значит, что удары могут наносится движением кисти и предплечья («хлыстом»), от плеча («камень на веревке») и с вложением веса тела с движением в сторону удара (но без инерции). Такую систему традиционно называют «осадной башней», которая свободно передвигается в любую строну и осыпает противника градом стрел. Ключевым элементом такого безинерционного передвижения является постоянное сохранение веса тела на одной ноге. «Укоренение» также присутствует, но оно очень кратковременное. Т.о. равновесие в винчун — это равновесие катящегося колеса, способного в любой моментостановиться или поменять направление движение.

Третьим важным элементом в понимании сути винчун является понятие «дух». Общеизвестный факт, что в стрессовой ситуации большинство навыков существенно деградируют. Простым повторением определенных действий в тренировочном зале невозможно добиться их уверенного выполнения в ситуации с «неизвестной переменной». В винчун существует стройная система развития того, что обычно называют «усилием воли» или «спокойствием духа». Она основана на снятии у человека  т.н. «внутренних зажимов» (кынов) и напоминает известные в современной спортивной подготовке методы идеомоторной тренировки. По уровню самосознания люди недалеко ушли от обезъян. Большинство действий среднестатистического индивидуума не выходит за рамки инстиктивного поведения (страх смерти, сексуальное желание и социальная агрессия). Попытки обуздать свои врожденные инстинкты начались ещё на заре истории человечества. Вначале это были прямые запреты («не укради», «не убей», «не возжелай» и т.д.). Не сработало. Когда стали разбираться с причинами этого, выяснилось, что у нас отстутствует способность к различению реальной картины мира и мира воображаемого, внутреннего. Неважно, едим мы лимон, или всего лишь представляем его, — слюна выделяется в любом случае. Так появилась идея «просветления» или «освобождениия». Освобождения от нашей животной природы, жесткой связи «раздражитель — рефлекс». Дух, разум, сознание — это всё всего лишь маленький участок головного мозга, который позволяет принимать оптимальные решения. Особенно это важно в ситуации реальной угрозы жизни. Постепенный переход к сознательному поведению («праведные» слова, поступки, мысли и т.д.) создает условия для спонтанного переживания реальности собственного существования. Вначале это кратковременные вспышки («просветление»), затем они становятся перманентным состоянием («освобождение»). Сами по себе тренировки винчун не ведут к развитию духа, но они делают реализацию на этом пути более глубокой и полной.

Что такое бой?

Человек, впервые решившийся заняться чем-то «боевым», обычно, очень смутно представляет себе, что, собственно, представляет собой этот самый «бой». В зависимости от поставленных задач, возможны различные виды боя:

1.Учебный поединок с партнером. Цель – развитие самоконтроля, расширение внимания, взаимная помощь в обучении технике, развитие внутренних и внешних качеств, а также проверка их текущего уровня. Критерий оценки – удерживание поставленной задачи достаточно продолжительное время.

2. Дружеский спарринг с оппонентом. Цель – проверка уровня физической и технической подготовки, как своего, так и «противника». Критерий оценки – количество результативных действий (меньше пропустить и больше нанести ударов).

3. Соревновательный спарринг с условным «противником». Цель – победа по правилам, установленным на соревнованиях. Критерий – невозможность «противника» продолжать поединок (нокаут, сдача) или выигрыш по очкам (бОльшее количество ударов, бросков, или просто бОльшая активность).

4. Уличная драка в целях самозащиты. Цель – выживание, уход от конфликта с минимальными потерями. Как правило, происходит с превосходящим по силе, и/или вооруженным холодным оружием, противником/противниками. Критерий – прекращение агрессии. Метод – избегание встречного боя, неожиданное нападение на агрессора.

5. Нейтрализация противника, задержание. Как правило, используется профессионалами при их подавляющем преимуществе (группой против одного, с использованием оружия). Цель – изоляция противника и его обездвиживание, с последующим конвоированием  или транспортировкой. Критерий успешности – скорость и слаженность совместных действий.

6. Встречный бой на поражение. Возможно применение оружия с обеих сторон. Цель – выполнение поставленной тактической задачи и быстрое устранение противника. Критерий эффективности – скорость убийства противника.

7. Внезапное нападение с целью убийства (например, снятие часового). Цель – уничтожение неготового противника максимально быстро и незаметно.

Каждый «уровень» боя, будучи выполнен эффективно, выглядит как следующий за ним по «градусу агрессии». Например, Учебный поединок на высоком уровне похож на спарринг, так как выполняется на высокой скорости и с полным вложением силы, но без взаимной агрессии. Дружеский спарринг похож на соревнования, но без внешнего контроля судьи, т.е. с сохранением самоконтроля. Соревновательный поединок на высоком уровне происходит с включением тактического мышления, для того, чтобы избежать обмена ударами и замаскировать свои атаки. В уличной драке с превосходящим по численности противником также важна «изолирующая» тактика: отключение или взятие в заложники наиболее «авторитетного» противника, лишение противников зрения или подвижности. Силовое задержание на высоком уровне очень похоже на встречный бой, поскольку оно происходит без подавляющего преимущества над противником (в одиночку, без оружия против вооруженного, с нанесением увечий). Эффективный встречный бой происходит молниеносно и похож на внезапное нападение.

В каждом случае различны не только цели, но и методы их достижения. Проблема заключается в том, что невозможно одновременно обучаться разным видам боя. Полученные навыки вступят в противоречие и не будут достаточно эффективны. Например, спортсмен, привыкший к внешнему контролю на соревнованиях, не способен удерживать задачу в учебном поединке. Настрой на получение преимущества будет заставлять его постоянно доминировать, вместо того, чтобы помогать партнеру. Уличный драчун не умеет спарринговать, т.к. весь его опыт говорит о том, что нужно, невзирая на собственные травмы, максимально быстро отключить агрессора. Спецназовец, умеющий виртуозно резать часовых, может оказаться совершенно не готов к обычной кабацкой драке. А человек, всю жизнь «танцующий» с партнером в зале, в ситуации угрозы собственной жизни вообще может впасть в ступор.

Вывод: нужно тренировать именно то, что планируется применять; сама ситуация является главным условием, формирующим навык. Если хочешь спарринговать – надо спарринговать, хочешь соревноваться – надо соревноваться, хочешь драться – надо драться, а хочешь «танцевать» — надо «танцевать».

История нашей линии винчун.

BHK-s
Кула белого журавля из г.Юнчунь

В 1810 г. в деревне Аньхунгуань на севере провинции Гуандун, торговец солью из Шаньси по имени Лян Болао женился на девушке, в семье которой практиковали фуцзяньский стиль пэнцзяцюань («кулак семьи Пэн»). Сейчас он известен как «кулак белого журавля»  из г. Юнчунь (юнчунь байхэцюань/винчун пакхоккуен).

В 1815 г. Лян Болао открыл школу в г. Чжаоцинь. Свой стиль он называл «кулак из Юнчунь» (юнчуньцюань/винчункуен).

1848 г. его племянник Лян Ланьгуй путешествовал с передвижным театром гуандунской оперы на «красной джонке». Обучил основам юнчуньцюань актеров оперной труппы «Драгоценный Нефритовый Цветок» Хуан Хуабао, «Дахуамянь» («Раскрашенное лицо») Цзиня, Лян Эрди и «Гаолао» («Тощего») Чжэна. Актеры соединили технику «белого журавля» с наработкой змеиного усилия «12 столбов из Эмэйшань» и традиционным для гуандунских стилей методом «коротких мостов» (ударов без замаха в центр тела).

HS
Винчун актеров Красной Джонки

В 1855 г. опера была закрыта циньскими властями и актеры Хуан Хуабао и Лян  Эрди поселились в г.Фошань. Изначально винчун представлял собой «саньшоу» («отдельные руки») – одну единую последовательность отдельных приемов, выполнявшуюся в одиночку, с партнером или на деревянном манекене (мачте «Красной Джонки»). Для удобства обучения, Хуан Хуабао разделил полную форму на четыре части: сяоняньтоу («малая идея»), сымэнь («четверо врат»), бяочжи («метящие пальцы») и сюаньцяо («поиск моста»). В современном винчун порядок форм был изменен, форма сымэнь была частично утрачена, а техника работы на манекене выделилась в отдельный комплекс.

 В 1840-х в труппе появился ученик по имени Лян Цзань, сын аптекаря из г.Фошань. Он готовился выступать в амплуа «дань» («женщина-воин»), но узнав, что его отец умер, вернулся в Фошань, чтобы продолжить семейный бизнес. Начиная с 1855 г. Лян Цзань обучался «саньшоу» у Лян Эрди,  после отъезда которого изучил «адаптированный» стиль Хуан Хуабао.

Лян Цзань (1826-1901)
Лян Цзань (1826-1901)

Лян Цзань выиграл более 300 «поединков по вызову» и принес винчуну известность. Он ввел в практику способ одновременной атаки и защиты с помощью быстрого поворота на месте (бэйшэнь). Лян Цзань обучал, за «закрытыми дверями», у себя в аптеке. Его лучшим учеником стал Чэнь Хуашунь, силач из Шуньдэ, получивший от Лян Цзаня полную передачу стиля Хуан Хуабао. В 1885 году, в возрасте 73 лет, Лян вернулся на свою родину, в деревню Гулао, где вернулся к старой «архаичной» методике преподавания «отдельных рук».

Другой актер оперной труппы «Дахуамянь» Цзинь обучил Фэн Сяоциня (1843-1936) и Хо Баоцюаня. Хо Баоцюань также получал наставления от другого ученика Лян Болао по имени Ло Вэньгун. Ло имел прозвище «Шэнь Цюань» («Волшебный Кулак») и был мастером работы парными ножами («параллельными ножами инь-ян отбирающими жизнь»). Кроме того, он обучался у Хуан Хуабао. В конце правления династии Цинь, Хо Баоцюань занимал должность имперского констебля в г.Фошань и был известен как Хо «Двойной Нож».

Фэнь Сяоцинь (1843-1936
Фэнь Сяоцинь (1843-1936)

В 1900 г. он был приглашен воспитателем в семью торговца фейерверками Юэня Чунминя, где обучал его сыновей – братьев Юэнь Цзиваня (1877–1960) и Юэнь Цзишаня (1889–1956) технике винчун, бою оружием, метанию стрелок-бяо и стрельбе. Последние семь лет жизни Хо провел в монастыре «Алмазный храм» под именем «Учитель Цзя Хай», где он продолжал давать наставления братьям.

Юэнь Цзивань (1877–1960)
Юэнь Цзивань (1877–1960)

В 1933 г. в семью Юэней был приглашен Фэн Сяоцинь, бывший «имперский маршал» («охотник за головами») и соученик Хо Баоцюаня. Он был мастером цинна, владел борьбой, а также приемами задержания и связывания. Эта техника основана на использовании «сухожильной силы» («икган») и в современном винчун практически утеряна. В течение трех лет Фэн Сяоцинь обучал братьев Юэнь винчун, следуя старому методу «отдельных рук», полученному от «Дахуамянь» Цзиня. Также он является создателем техники боя шестом людиньбангун («шест шести с половиной частей») и специального манекена для работы шестом.

Юэнь Кайсан (1889–1956)
Юэнь Кайсан (1889–1956)
Yui Choi
Яо Цай (1890–1956)

Юэнь Цзивань, известный как «Рябой Вань», обучал в Фошани четырех учеников, самый известный из них – «Да Ли» («Силач») Яо Цай (1890–1956). Яо изучал у него стиль Хо Баоцюаня с 1920 по 1936 год. В последствии Яо Цай продолжил обучение у старшего ученика Чэнь Хуашуня, У Чжунсу.

После смерти Фэн Сяоциня в 1936 г., Юэнь Цзиваня пригласила «Ассоциация хуацяо провинций Наньхай и Шуньдэ» (землячество экспатриантов) в г.Ханой (Вьетнам).

В 1937 г. вместе со своим студентом Кам Тук Кыном (Cam Thuc Cuong) он начал обучать этнических вьетнамцев в доме на улице Ханг Бым. Двое из его учеников – китаец Чан Тук Тьен (1911 — 1970) с улицы Хам Лонг и вьетнамец Чан Ван Фунг (1900-1987) с улицы Куа Бак – достигли «полного успеха».

Чан Тук Тьен (1911-1970)
Чан Тук Тьен (1911-1970)
Чан Ван Фунг (1900-1987)
Чан Ван Фунг (1900-1987)

Среди вьетнамцев он был известен под псевдонимом «Нгуен Тэ Конг» («Реинкарнация Тэ Конга»). Вэнь Тэ Конг – легендарный монах династии Тан (9 век н. э.), который притворялся сумасшедшим, для того, чтобы безнаказанно творить добрые дела.

Во время Второй мировой войны (1939-1945), Тэ Конг под псевдонимом «генерал Лынг Ву Тэ» участвовал в антияпонском сопротивлении.

В 1941 г. Тэ Конг познакомился с мастером ханьбай Нгуен Зюй Хаем («Хо Хай Лонгом», «Морским Драконом»).

В 1954 году Тэ Конг переехал с семьей в Южный Вьетнам и открыл аптеку в Тёлоне (китайском квартале Сайгона).

Юэнь Чайвань («Нгуен Тэ Конг») умер в 1961 г. (в возрасте 84 лет) в присутствии своей дочери миссис Зунг и его близкого ученика доктор Ба Кха.

    Нгуен Хонг Ту    и      Валерий Павловский
Нгуен Хонг Ту    и     Валерий Павловский

В 1987 г. в город Черкассы (Украина) приехал Нгуен Хонг Ту, последний ученик Чан Ван Фунга.  В период с 1987 по 1993 годы он обучал нескольких студентов, в том числе, Юрия Гриценко, Сергея Рябцева и Валерия Павловского. Валерий Генадьевич Павловский с 2004 г. проживает в г.Москве.