Особенность винчун – быстрый вход. Происхождение винчун не подтверждено документально, что породило массу спекуляций на эту тему. Единственное, в чем можно быть уверенным – техника винчун не уникальна и имеет прямые аналоги в других стилях Южного Китая. Это не удивительно, потому что в эпоху расцвета южно-китайского ушу в середине XIX века, взаимопроникновение техник различных стилей было обычным делом. Многие системы Фуцзяня и Гуандуна имеют очень узнаваемую манеру боя: фронтальное расположение к противнику, одновременная работа двумя руками и использование шаолиньского метода «короткого удара» (выдача усилия за счет вздрагивания поясницы и рук). Такое усилие ещё называют 驚 彈 勁 («испуганная сила»), потому что напоминает реакцию тела при уколе иглой.

Тактика «короткого удара» состоит в том, чтобы зайти к противнику с фланга, лишив его возможности атаковать дальними рукой и ногой, одновременно ограничив действия его ближних руки и ноги. Положение сбоку от противника также дает возможность атаковать фронтальную, боковую и заднюю части тела одновременно. В винчун также стремятся захватить эту позицию, но метод, который при этом используется, особенный. Подавляющее большинство т.н. «хакка-подобных» стилей используют для этого сочетание «шокирующего усилия» (коротким ударом по руке) и одновременного простого шага в сторону, разворачивая противника к себе боком. В винчун применяется совершенно другая идея – «шаг змеи». Змея не в состоянии отклонить движущуюся к ей опасность, но она может проскользнуть по ней и нанести один смертельный укус.

Особенности движения змеи – цельное скользящее усилие, источник которого невозможно определить визуально. Это принцип действия партизанского отряда, когда небольшая группа скрытно заходит на объект и совершает там диверсию, поражая наиболее уязвимые точки на выбор. Итак, особенность входа винчун:

• скольжение стоп по земле (скрытный шаг без потери укоренения);
• скольжение рук вдоль «мостов» противника (предплечье-плечо-надплечье);

Шаг с укоренением значит, что вес всегда на задней ноге, толчковая задняя нога двигается первой (толчок-обрушивание-шаг). Для неподготовленного студента это почти непреодолимая проблема, потому что мышцы его стопы недостаточно сильны. Именно поэтому, в современной интерпретации винчун, шаг вперед начинается с передней ноги (по принципу «гусеницы», а не «змеи»).

Скрытность означает отсутствие каких-либо предупреждающих сигналов для противника (нет раскачки, прыжков, наклонов, скручиваний и реверсивных движений). Для того, чтобы скрыть движение вперед, можно использовать отвлекающие удары в область глаз.

Вход в винчун можно разделить на два этапа – «вкручивание» и «сдвиг». «Вкручивание» — это реакция на прямую атаку противника, при которой происходит вход под острым углом к оси его движения. Если же противник сам пытается зайти с фланга, используется «сдвиг» ногами в ту же сторону, с целью восстановления доминирующего положения. Внешне эти действия довольно трудно отличить одно от другого, но применение очень точное.

Идея скольжения вдоль рук противника имеет свое воплощение в технике работы на манекене. Движения всегда идут вдоль «рук» манекена, а удары, хотя и входят перпендикулярно его оси, направлены вдоль его «тела» вверх или вниз. Приемы на манекене могут быть сгруппированы по трем типам контакта с «руками»:

• прилипание с целью смены угла движением тела и последующее скольжение с ударом;
• силовое воздействие на массу манекена с помощью толчка или рывка и удар на противоходе;
• ударное воздействие на «руку» под острым углом и удар «рикошетом»

Руки в винчун работают по принципу «продольной волны», когда усилие генерируется с помощью рубящего «молоточного» движения, а выдается проникающим ударом. Похожая идея присутствует в движении змеи, которая ползает, опираясь одновременно всем телом, а усилие перетекает внутри него как вода. Поэтому в некоторых современных ветках винчун идея «рук журавля, тела змеи» осталась на уровне фольклора. «Продольная волна» формируется из «поперечной» с помощью увеличения частоты колебаний. Источником этой идеи принято считать стихотворные пояснения к системе эмэйского нэйгун «12 столбов» (峨眉十二庄).

Таким образом, единственное, что отличает винчун от других стилей – уникальный метод сближения с противником. Если шаги быстры, легки и незаметны, – это прощает многие технические ошибки.

Для развития легкости особенно важно научиться расслаблять в процессе движения нижнюю часть квадрицепсов (над коленом) и переднюю часть дельтовидных мышц. Это дает возможность «выпрыгнуть» двумя ногами с места без предварительного раскачивания массы.

Также важно укрепить мышцы голени, полностью разгибая опорный голеностоп во время тренировки поворота.

Если в положении, когда партнер упирается вам в плечи, вы в состоянии столкнуть его одним плечом, сильно ударить и шагнуть опорной ногой (без малейшего раскачивания телом и переноса веса на переднюю ногу), можно с уверенностью сказать – вы уже занимаетесь в нашей группе.

Наше поведение определяется мотивациями, а мотивации обусловлены нашими инстинктами. Точнее инстинкт один — выживание, но в зависимости от точки отсчета, он проявляется то как выживание вида («инстинкт продолжения рода»), то как выживание личности («инстинкт доминирования»), то как индивидуальное выживание («инстинкт самосохранения»). Каждый человек в своей жизни проходит путь от переживания безусловной ценности своей жизни к пониманию того, что жизнь его близких (и не очень близких людей), намного важнее его собственной. Для кого-то это путь не завершится никогда, кто-то наоборот, легко жертвует своей жизнью ради других. Но хочу я поговорить не об этом. Превращение эгоиста в альтруиста – это естественное развитие человека. Строго говоря, в этом и состоит процесс взросления. Ребенок становится взрослым, женщина становится матерью, мужчина превращается в воина.

В рамках этого процесса происходит и изменение причины, по которой люди практикуют боевые искусства. Если в начале – это просто страх быть избитым или желание доказать свою исключительность, то в конце пути – это бескорыстное желание защитить слабых. Как говориться, «к нам едут бандиты, а у нас только рис…».

Я абсолютно уверен, что эгоистичный человек никогда не сможет овладеть высшим мастерством. Он просто недостаточно мотивирован для этого.

В нашей системе винчун существует одно негласное правило – «обучать только благородных людей». «Благородство» — это не аристократическое происхождение, а способность к эмпатии.

Как же распознать среди студентов «неблагородного мужа»? Поделюсь своим опытом. Такие люди всегда пытаются себя оценивать. Им непрерывно нужно подтверждение личной успешности. Это своего рода «нарциссы», воспринимающие окружающую реальность сквозь призму собственной исключительности. Надо сказать, что сами по себе занятия БИ всего лишь повышают самооценку таких занимающихся, никак не меняя их внутренней мотивации.

Прямые указания к действию воспринимаются такими студентами как критика. А похвала – как успех. Они стремятся контролировать не только продолжительность занятий, но и самостоятельно выбирать чем и как долго им заниматься. Способность поставить тренировочную задачу самому себе требует определенного уровня подготовки. Когда это пытается сделать начинающий – это тревожный симптом.

Вообще, прогресс в тренировках – это нелинейный процесс. На этом пути существуют очень точные маркеры для определения уровня подготовленности.

Первый такой признак – это способность к самостоятельным тренировкам без партнера. Если студент умеет тренироваться без внешнего контроля, значит его мотивация достаточно сильна. Он научился получать от практики больше, чем вкладывать в неё. Это основано на способности воспроизводить по памяти взаимодействия с партнером на уровне ощущений (усилий). Отличительная черта такого занимающегося – он практикует с интересом («много работает над малым»).

Следующий маркер – это как раз и есть умение самому себе поставить задачу, что подразумевает возможность оценивать её достижение. Для этого нужно осознавать не только текущую цель, но и предвидеть тот результат, к которому она ведет. Видеть всю картину в целом. Это означает, что занимающийся может адаптировать приобретенный навык под свои особенности («брать у другого, учиться самому»).

Третий признак – способность поставить задачу своему партнеру. Для этого необходимо не только уметь, но и понимать каким образом это умение организованно. Не только исправлять ошибки партнера, но и указать ему на способ их избежать. Если умение присутствует только на уровне опыта, оно не становится привычкой («стереотипом движения»). Только абстрагируясь от собственного опыта, можно действительно им овладеть. На этом уровне студент полностью понимает смысл пословицы «трудно получить, трудно понять, легко потерять».

Тренировки винчун сами по себе не меняют человека. Это всего лишь инструмент для развития своего ума и тела. Нельзя заниматься фанатично, нельзя «болеть кунгфу». Наоборот, правильные тренировки облегчают жизнь. Нужно лишь помнить, насколько она быстротечна. То, что сегодня я пропустил тренировку, означает лишь то, что эта возможность потеряна навсегда. Не нужно тянуть тренировки в жизнь, нужно относится к ним, как к жизни.  А жизнь прогуливать нельзя.

Откуда берутся «теоретики винчун»? Это люди, которые озабочены выяснением того «как?», вместо того, чтобы понять «зачем?». Они слепо верят в свой личный опыт, чаще всего, обусловленный представлениями, навязанными им такими же, как и они сами ограниченными людьми. Самомнение и конформизм – адская смесь. Но именно такие люди преобладают в современном «мире винчун». Почему же так происходит?

Дело в том, что винчун требует намного больших усилий для освоения, чем, например, борьба или бокс. Это не массовый стиль. Это не женский стиль. Это не самозащита. Это не спорт. Винчун – это рафинированная прикладуха. И дело тут не в пресловутых «глаза-горло-пах», а в самой ситуации, для которой винчун предназначен. Существует три вероятных ситуации, в которых возникает необходимость применить свои «боевые» навыки: выполнение задачи, выживание и повышение своего социального статуса.

В первом случае, целью является изоляция (фиксирование) или убийство противника, а практические действия «прикладываются» к этой задаче. По сути – это неожиданное нападение на врага, захват и реализация инициативы. Медленное сближение и атака до уничтожения (или жесткого «упаковывания»).

Во втором случае цель – избегание конфликта, понижение уровня опасности. Это отход назад (например, после неудачного завершения «прикладной» атаки), растягивание поединка по времени, пресечение попыток сблизиться.

В третьем – доминирование над противником, подчинение его своей воле, с целью дальнейшего взаимодействия. Тактически это навязывание своего преимущества, «задергивание» и подавление воли. В идеально случае – нокаутирование или удушение.

Если первые две ситуации несимметричны (противник рассматривается как заведомо более сильный), то последняя подразумевает симметричный поединок, так как его задача – выяснение преимущества в долгосрочной перспективе.

Винчун – это способ неожиданного нападения на нападающего. Идейно, технически и тактически он предназначен для этого. Спортивный поединок, который пытаются из него состряпать обречен на провал. По сути, спортивный бой – это сочетание второй и третьей ситуации (беготня с набором очков или размен, с целью нокаутировать). Стоит ли удивляться, что спортсмены практически любых единоборств с легкостью могут «переиграть» почти любого современного «винчуниста», не имеющего такого опыта. Особенно, если его систематически обучать двигаться на жестких прямых ногах, выдавая это за «особенность стиля». В современном спорте (боксе, борьбе) достаточно просто на долю секунды остановиться, чтобы тут же получить по полной программе. А тут такой «подарок»!

Сложность в освоении винчун связана не с его необычностью. Тут как раз всё достаточно традиционно для того региона, где он возник. Трудности возникают в психологическом плане. Тактика винчун – быстрое сближение и нанесение ударов на дистанции борьбы. Это противоречит инстинктивному стремлению избежать опасности. Именно поэтому почти весь современный винчун зациклился на технике «длинных мостов» (работе на дистанции скрещенных рук). Чтобы они при этом не говорили, весь современный винчун — это всё новоделы конца XIX — начала XX веков. По сути – смесь из нескольких стилей под одним общим названием. К тому же, людей, которые его использовали по прямому назначению, почти не осталось. Мало даже тех, кто видел таких людей. Зато много тех, чье самомнение основано на доминировании над собственными учениками. Но когда опасность не воображаемая, психика работает совсем не так, как это происходило на тренировке. То, что было легким касанием, превращается в бешенное давление. Короткие удары становятся «колхозными». Захват «центра» — превращается в навал массой тела. Техника «чисао» деградирует в бессмысленную суету. И всё это – потому что эти «друзья кунгфу» никогда в своей жизни не озадачивались таким простым вопросом как «зачем?» («为什么？», «tại sao ?»).

Простой пример. Кто-то когда-нибудь пытался понять причину тренировки в позиции 二字拑羊馬 (c направленными внутрь носками)? Зачем стоять фронтально? Зачем заворачивать носки внутрь? Всё очень просто. Если практикующий не способен использовать укоренение (правильное сочетание сил опоры и массы тела), то во фронтальной позиции он не сможет устоять при малейшем на него воздействии. Такому студенту не поможет и любая другая позиция, потому что «внутри» он пустой. И наоборот. Если он легко сможет выдержать напор во фронтальном положении, даже самый легкий поворот тела сразу даст ему подавляющее преимущество. А носки внутрь повернуты потому что опора в этом положении идет как раз на пальцы (а не на пятки), и, если потянуть его вперед, положение со слегка завернутыми внутрь носками даст опору на все десять пальцев. В положении «носки врозь» опора будет только на большие пальцы ног и устоять станет физически невозможно.

Ещё один пример. Зачем тренировать такое неудобное положение рук, при котором локоть всё время находится «на центре» (напротив солнечного сплетения)? Да всё элементарно! Центр движения руки (т.н. «корень») находится в лопатке. Противник не всегда находится во фронтальном положении относительно центра. Те, чья лопатка неподвижна, для того, чтобы ударить под неудобным углом, вынуждены совершать вращение в пояснице, каждый раз поворачиваясь лицом к противнику. Это существенно замедляет действия. Не говоря о том, что противников может быть и два. Конечно, для тех современных винчунистов, кто привык крутиться на пятках, эта проблема кажется несущественной («для бешенной собаки и сто верст не крюк»). Но в ситуации, когда счет идет на доли секунды, способность действовать двумя руками без дополнительных движений телом, может стать решающей. Чтобы это понять, просто попробуйте ударить ладонью своей левой руки в направлении правого плеча (именно так, как это делается в движении 拍手).

Ну и наконец, последнее на сегодня. Зачем бить вертикальным кулаком? Потому что так научили? Потому что нужно держать локоть внизу и его могут сломать? Чепуха! В положении вертикального кулака можно использовать только один тип усилия – горизонтальный хлыст локтем внутрь. Не удар «молотком». Не тычок от бедра. Это вообще не движение! Это то самое «усилие в один цунь» (т.е. начинающееся на расстоянии контакта второй фалангой указательного пальца, которой этот самый цунь и измеряют). А вся практика первой формы строится вокруг именно этого действия. Это самый первый инструмент винчун (первый, но не единственный). Смысл тренировки состоит в том, чтобы отделить движение бьющей руки от движения тела, а сброс усилия от движения руки. Бьющая рука замаскирована движением тела, а сброс происходит практически в момент контакта. Именно поэтому первое изучаемое усилие в винчун идет по самой короткой траектории. «Незаметно сблизиться и поразить одним касанием» – идея винчун содержится в каждом его элементе! Удар вертикальным кулаком максимально скрытен, требует меньше всего времени для использования, а также сбивает локтем внутрь любую возможную встречную атаку. Желание же бежать на такого же как ты сам «гиганта мысли», поливая его «цепными ударами», неизбежно скатится к до боли знакомому всем «колхозу».

Что касается перепощивания моих статей без указания авторства, хочу заметить, что сами по себе мои идеи для подавляющего большинства читателей непонятны, и поэтому не имеют никакой ценности. Как говорится, «информация – это сигнал, которого ждут». Как только я этот сигнал послал, он перестает быть со мной связан и существует в умах тех, кто его услышал. Если так происходит, я доволен. Если нет – не удивлен. Тем более, что пишу всё это исключительно для своих студентов, чтобы не объяснять каждому одно и то же. Как говорил Георгий Гурджиев, «знание как хлеб…».

Такого качества как «осознанность» не существует. Это типичная номинализация (процесс, описанный как явление). Когда говорят об «осознанности», имеют в виду процесс осознавания собственного мышления. Поскольку мыслим мы обо всём, то и преподносится как какое-то общее состояние, в котором необходимо находится постоянно. Но это физически невозможно, т.к.  психика подвижна (имеет периоды возбуждения и торможения). Пытаясь постоянно «выделить наблюдателя», можно добиться только развития тревожности, а в некоторых случаях – и нарушений самоиндетификации. Вместо «осознанности» нужно практиковать сознательность. Это способность осознавать последствия своих действий. Осознавание своих мыслей способствует развитию бесстрастности мышления, а рациональным и критичным его делает сознательность.

То, кем мы являемся определяется тем, что мы делаем. Функция определяет личность. Практика винчун начинается и заканчивается одним простым вопросом: «чего я хочу?» Когда студент впервые приходит на тренировку, ему нужно внятно сформулировать для себя цель его занятий. Такую «проверку на экологичность» следует устраивать себе в конце каждой тренировки, во время завершающей «медитации».

Осознавание – это процесс, а сознательность – это качество. Важно не просто реагировать на обстоятельства, но и иметь возможность их предугадать. Для этого существует система развития «слушания»: от чувствительности к объемному вниманию, от объемного внимания к эмпатии, от эмпатии к интуиции. Сначала мы учимся осознавать и предугадывать действия, намерения и мотивации своего партнера, а затем, неизбежно, приходим к пониманию причин и мотивов собственного поведения.

На этом пути существует препятствие, которое нужно преодолеть. Это наша привычная реакция на стресс. Для того, чтобы высвободить часть ресурса внимания, необходимо не вовлекаться в привычный процесс реагирования. Слегка притормозить с ответной реакцией. Это бывает очень сложно, особенно во время учебного поединка или дружеского спора. Но это дает время для того, чтобы получить дополнительную информацию, и на её основе – оптимизировать способ своего реагирования. От способности «ничего не делать» во время стресса напрямую зависит то, насколько быстро прогрессирует обучающийся.

What is Mindfulness?

 There is no such quality as “awareness”. This is typical nominalization (a process described as a phenomenon). When they talk about «awareness», they mean to be aware of the process of one’s own thinking. We think about everything, then it is presented as some kind of general state in which it is necessary constantly. But this is physically impossible, because the psyche is mobile (has periods of excitement and inhibition). Trying to «observe the observer», you can only achieve the development of anxiety, and in some cases — and self-identification. Instead of «mindfulness,» you have to practice mindfulness. It is the ability to be aware of the consequences of one’s actions. Awareness of their thoughts, the development of dispassionate thinking, makes it rational and critical consciousness.

Who we are is what we do. The function determines the personality. The practice of Wing Chun begins with the main main common number: «What do I want?» When a student first comes to training, he needs to clearly indicate to himself the purpose of his studies. This «Environmental Test» should be arranged at the end of each workout, during the final «meditation».

Awareness is a process and consciousness is a quality. It is important not only to react to circumstances, but also to be able to predict them. For this, there is a system of development of «listening»: from sensitivity to volumetric attention, from volumetric attention to empathy, from empathy to intuition. First, we learn to be aware of and anticipate the actions, intentions and motivations of our partner, and then inevitably, we come to understand the motives of our own behavior.

On this path, there is an obstacle to be overcome. This is our habitual response to stress. In order to release some of the attention resource, it is necessary not to get involved in the usual reaction process. Slightly slow down with feedback. This can be very difficult, especially during a mock fight or a friendly argument. But it gives time to get additional information, and on its basis — to optimize the way you respond. The ability to «do nothing» during stress directly depends on how quickly the student progresses.

В современных системах винчун используются два принципиально различных методологических подхода – «пестование» (养身) и «тренировка» (练习).

«Пестование» – это создание наиболее благоприятных условий для роста и развития организма, его целью является долголетие, а методы – сохранение максимальной естественности, следование изменениям природных ритмов, избегание изнуряющих состояний и праздности. «Тренировка» – это повышение уровня своих функциональных возможностей за счет соблюдения постоянства в наращивании нагрузки, соблюдение режима сна-питания-работы, методичности в овладении сложных навыков с помощью разделения их на элементы. В некотором смысле, «пестование» — это метод поощрения, а «тренировка» — метод ограничения.

В течении всей своей жизни, мы неосознанно используем оба этих подхода. Например, способности ограничивать свои естественные позывы по времени, мы научаемся ещё в детстве. Это умение может быть расширено и на другие процессы: сон, терморегуляция, переносимость боли, замедление или ускорение обмена веществ, и даже осознавание собственного мышления.

Умение принимать ограничения очень важно при обучении каким-либо новым навыкам. Для того, чтобы научиться новому, сложные действия нужно разбить на отдельные части, освоить их по отдельности, а потом соединить в одно. Правда иногда соединить не получается.

Способность избегать травмирующего воздействия обстоятельств (погоды, текущего самочувствия, степени угрозы здоровью) с помощью «отсроченного вознаграждения», также присутствует в нашем поведении по умолчанию. Всем знакомо чувство эйфории, которая возникает во время отдыха после тяжелой работы, или если съесть что-то сладкое после периода длительного голодания. На этом построены метод дрессировки с помощью «положительного подкрепления», религиозные системы ретритов и постов, закаливание организма холодом, и даже постоянные занятия утренней гимнастикой.

В современных системах винчун существует некоторый перекос, либо в сторону повышенной функциональности (в ущерб здоровью), либо в «оздоровление» (с потерей практического смысла). «Спорт» и «физкультура» в одинаковой степени требуют полного погружения в процесс, поэтому часто противопоставляются друг другу.

Между тем, в традиционном винчуне никакого противопоставления никогда не было. Молодежь делала акцент на практическое применение (почти без потери здоровья и с минимумом травм), а люди в возрасте в большей степени занимались поддержанием здоровья и тем, что сейчас принято называть «философией» (не теряя при этом «боевых» навыков). Каким же образом им удавалось это сочетать?

Их тренировки были намного хаотичней и бессистемней, чем современные. С позиций современной методологии это выглядит безумно, или, как минимум, неэффективно. Но это не так. Современная схема «база-формы-применение-спарринг» фактически заставляет обучаться одному и тому же два раза. Сначала приходится научиться выполнять движения, затем с помощью этих движений получить индивидуальный опыт. Это как учить иностранный язык по университетской схеме: сначала пять лет в институте, а потом ещё пять лет в языковой среде. Фактически, переучиваясь заново.

Традиционный подход построен по схеме «парная наработка+наработка на снарядах-спарринг».

Выглядящие хаотично тренировки, когда у обучающихся несистемно меняются выполняемые задачи, приводят к тому, что они вынуждены фокусироваться на том что есть – на своем текущем состоянии. Таким образом, внимание от следования определенным траекториям, переходит на воспроизведение определенных ощущений. Происходит не зашлифовывание траекторий (с переходом на автоматические действия), а тренировка навыков взаимодействия (т.н. «усилий»). Именно это позволяет тренировать практические навыки в своем воображении, без выполнения собственно движений, т.с. методом «холощения» (т.е. идеомоторно). Это позволяет активно улучшать навыки даже в довольно почтенном возрасте.

Кроме того, есть ещё одно неоспоримое преимущество переноса фокуса внимания с движений на ощущения. Дело в том, что движения невозможно скоординировать. От слова совсем. Да, при определенных условиях координация будет сохраняться, но стоит внешним раздражителям немного поменяться, — и автоматизм движений «рассыпается». Скоординировать же ощущения довольно просто, для этого достаточно просто воспроизводить их одновременно. Например, движения разгибания ноги и руки во время удара, с определенной вероятностью может быть выполнены синхронно. Но, когда появляется ещё одна составляющая – голова противника, в которую нужно попасть, рука очень часто слегка опережает ногу. Если же фокусироваться на ощущении «отскока» бьющей руки от мишени с одновременным жестким «опиранием» на опорную ногу, оба этих действия воспринимаются как единое ощущение, и могут быть легко воспроизводимы. Когда говорят, что «удар поставлен», это означает, что у человека есть это самое единое ощущение прихода силы всего тела через кулак в массу головы, а не просто умение бросив руку попасть в цель.

Таким образом, видимая хаотичность и бессистемность парных наработок, на самом деле – это постоянное возвращение к одним и тем же общим усилиям-ощущениям, воспроизводимым в различных ситуациях. Когда эти ощущения «кристализировались», их можно практиковать на различных снарядах, что дает возможность увеличить их силу, не отвлекаясь на необходимость сдерживать себя из-за возможности травмировать партнера.

Если тренироваться по методу «от формы к применению», то есть очень большой шанс запустить себя по «длинному пути», попутно потеряв здоровье, и всё равно прийти в конце ко всему вышеописанному. Как это было со мной, например.

Общий порядок изучения винчун прост: «от простого к сложному, от общего к частному». Но в практическом смысле, существует точный алгоритм действий, при котором изучаемые навыки выстраиваются в последовательную цепь умений:

Сначала нужно научиться непрерывно удерживать очень легкое поступательное движение во время выполнения вращения рук (quay tay).

Затем постоянное «стекание» вниз и вперед во время выполнения упражнения на прием толчков в тело (chấn đòn).

После этого научиться непрерывно выводить усилие в ось партнера во время упражнений на развитие выдачи усилия (phát sừc).

Следующее – развить усилие слушания для одновременного занимания усилия (nã) и проникновения сквозь усилие (phát).

И только после этого можно приступать к изучению техники (pháp).

Понятие «боевое искусство» возникло в средневековье, в эпоху рыцарских дуэлей, и означало не умение управлять массами на поле боя, а личное мастерство. В наше время «боевое искусство» утратило свое первоначальное значение как средство выживания в бою и превратилось во что-то вроде спортивных занятий с элементами «духовного самосовершенствования». Спрос на «духовность» породил массу различных систем боевых искусств с собственной «философией», как правило, имеющей истоки в традиционных религиях: буддизме, даосизме, исламе. Что касается собственно боевого искусства, не как феномена современной массовой культуры, а в его первоначальном смысле, то оно также имеет свою собственную «идеологическую базу», не зависящую ни от каких от религиозных концепций. «Философия БИ» заключается в следовании трем идеям: борьбе со злом, рациональности и гуманности.

Борьба со злом. Как гласит пословица, «меч отделяет добро от зла». Добро воспринимается не как абстрактное понятие, а как конкретное проявление «природной нравственности» человека (инстинкта выживания вида). Это общее для всех живых существ свойство. Например, во время засухи животные не нападают друг на друга на водопое. Зло же – это наоборот, нарушение естественного хода жизни, бессмысленная агрессия, хаос и смерть. Бороться со злом – значит восстанавливать природный порядок, сохранять свою и чужие жизни, защищать слабых.

Рациональность. Сущность боевого искусства – нанесение вреда другим людям. Единственным оправданием этого может быть пресечение агрессии по отношению к своей семье, роду, племени. А вот защита религиозных убеждений или государства – это хитрая подмена, паразитирование на врожденном чувстве справедливости. В религиозной литературе невозможность различения добра и зла связано с существованием человека в раю. Вся современная культура направлена на то, чтобы вернуть человечество в это «райское» состояние невежества. Это особенно заметно в кино и литературе, где положительные персонажи уступили место «серым», творящим добро и зло, в зависимости от ситуации. Так как же «отделить добро от зла»? Не нужно идти на поводу своих эмоций. Необходимо включать осознанный выбор. Не выбирать «меньшее из зол», а осознавать последствия своего выбора и соотносить их с пользой для окружающих.

Гуманность. Не нужно путать её с гуманизмом, который является полной противоположностью гуманности. Гуманизм – это антропоцентризм, в котором мир крутится вокруг человека, а смысл его существования заключен в продлении жизни его личного «я». Для того, чтобы увидеть эту подмену, нужно понять ложность основополагающей концепции нашего существования – «я и мир». Не существует никакой «души», постоянного и неизменного «я». Наше собственное «я» соткано из сотен тысяч «я» окружающих нас людей. Также, как и их «я». В каком-то смысле, мы все – одно единое целое. Но вспоминая «себя» в прошлом, мы непрерывно создаем иллюзию существования своего неизменного «я». Гуманность – это понимание того, что не существует «других». Невозможно причинить зло кому-то и не причинить его себе.

Не нужно делать из боевых искусств религии, также как нет необходимости превращать их в спорт, развлечение или вообще, «услуги». Боевые искусства – это модель нашей реальности, крайне удобная для понимания своего места в ней.

Слушание – это не сбор информации для прогнозирования событий, а физическое усилие, для определения необходимых изменений направления собственных действий. Слушание подобно действию эхолота летучей мыши, посылающей сигнал и считывающей его отражение для изменения направления полета.

Также, как первые три элемента (направленность внимания, движение с укоренением, выведение усилия вдоль оси противника), слушание постоянно, непрерывно и всегда качественно одинаковое. Оно основано на быстром переходе от инь к ян (и наоборот). Это не философская концепция или какой-то абстрактный совет действовать быстрее. Это прямое указание на способ взаимодействия с противником во всех возможных ситуациях: при пропущенном ударе, при нанесении удара, при легком контакте, при давлении противника, при захватах, сталкивании и т.д. Конкретное усилие в каждой ситуации может отличатся, но способ взаимодействия всегда одинаковый. Он заключен в древнем чэнюе про «чаншанскую змею»: «Если её ударить по голове, она ударит хвостом; если ударить по хвосту – ударит головой; если ударить посередине – ударит и головой, и хвостом». Это означает, что любое воздействие противника должно тут же возвращаться к нему через им же наведенный «мост», прямо вдоль его усилия, но в обратном направлении. Вдоль усилия, но не поперек и не навстречу ему! Это похоже на принцип перетекания друг в друга инь и ян на знаке «великого предела». При легком контакте это ощущается как легкое натягивание кожи в точке контакта. При силовом давлении или захвате – как «прокручивание» усилия прямо внутри точки приложения усилия. При приеме ударов – как встречное «срезание» усилия в точке контакта с одновременным опустошением половины тела (сменой опоры своей оси).

Понять правильное «усилие слушания» даже при тренировке «рука в руку» довольно сложно. Это происходит потому, что изменение направления этого усилия из правильного на ошибочное происходит очень быстро. Достаточно просто действовать автоматически, и инстинкт самосохранения заставляет вместо продольного усилия включать поперечное («гоняться за руками»), а вместо действия всем телом одновременно, реагировать только локально, в точке контакта.

Вот несколько подсказок, которые могут помочь адаптировать свои действия в соответствии с теорией «перетекания инь в ян»:

• если вас толкают в плечо с акцентом наружу (как при чоудан), ваше встречное усилие пойдет вдоль грудной мышцы его бьющей руки в направлении его шеи;
• если вас толкают сбоку в плечо (поперечное усилие, направленное в ось), встречное усилие идет вдоль грудной мышцы его бьющей руки в направлении от его шеи;
• если вас толкают в центр груди (фронтальное воздействие на ось), ваше встречное усилие идет снизу в его ось, с одновременным понижением центра тяжести;
• если вас толкают в живот горизонтально, действуйте, как в предыдущем случае;
• если вас тянут за обе руки, действуйте как в предыдущем случае;
• если вас тянут за одну руку, действуйте вдоль его руки по направлении его шеи, но с шагом в направлении рывка и одновременным понижением центра тяжести.

Возможных положений огромное количество и в каждом конкретном случае траектория немного отличается, важно понять принцип действия. Как только вы перестаете воздействовать на ось противника, даже самым легким касанием, он тут же воздействует на вас.

Существует три возможных ситуации, в которых проявляется ваш навык слушания:

1. Статичный противник (прижат к стене, не понижает центр тяжести). Это идеальный вариант, так как вы можете заранее оценить его положение и заставить реагировать («гоняться за руками») именно так, как вам выгодно. Инициатива атаки уже находится на вашей стороне. Достаточно его ударить и этим заставить защищаться уходом или блокированием, заранее запланировав «перенос огня» под удобным для вас углом. Это ситуация переигрывания, «фехтования».
2. Двигающийся противник (сближается и активно обходит с флангов). Инициатива уже не только у вас, или она может быть очень быстро потеряна. Тут важно спровоцировать противника на заранее подготовленную атаку. Например, сближением вызвать его атаку прямым ударом и ударить под его бьющую руку. Или ударом между его рук заставить их свести ближе к центру, чтобы открыть его фланг (шагнуть за его переднюю ногу). Важно точно понимать, в каком положении он окажется в следующее мгновение. Это ситуация провоцирования, подготовка своей «коронки».
3. Ситуация предварительного контакта. Самая популярная среди винчунистов, хотя и наименее вероятная. В реальности, противник на этой дистанции клинчует с ударами головой и коленями, хватает за одежду и «треплет», делает проход к поясу или ногам для выведения из равновесия. Это не очень похоже на «чисао», но всё же это наиболее комфортное положение для начала атаки, т.к. весь инструментарий винчун рассчитан именно на эту дистанцию. Ключевым элементом на этой дистанции является опускание центра тяжести и укоренение. При плотном контакте, «слушает» (т.е. действует и меняет направление движения в соответствии с полученными сигналами) всё тело.

Таким образом, на тренировке необходимо от реактивных действий (определения бьющей руки, направления наклона тела, переноса веса, смещения, опорной ноги) постепенно переходить к активным (активному действию на ось и постоянному изменению угла этого воздействия в зависимости от встречного сопротивления). Если предыдущие три элемента недостаточно прокачаны, то сделать это будет сложно. Укоренение генерирует усилие одновременно с его выдачей, слушание позволяет обойти препятствия, а внимание дает возможность довести этот единый навык до приемлемого уровня.

Если «дух живой и спокойный» (концентрация внимания устойчивая, а само внимание расширено), «корень силен» (есть способность генерировать намного бóльшую, чем противник силу), наступает момент, чтобы понять, что же надо делать, как действовать? Тактика винчун – это быстрое сближение и короткий удар. Вспомогательные действия – толчки и рывки. Для достижения поражающего эффекта, все действия выполняются с определенным (достаточным) усилием.

В винчун существует только одно правильное усилие – целостное, короткое, направленное в ось противника. Оно может отличаться качественно (поверхностное или глубокое, легкое или наполненное, длительное или кратковременное) или по направлению (вверх, вниз, внутрь, наружу или назад), но намерение при этом всегда сконцентрировано не на собственных действиях, не на точке контакта, а на том, участке оси противника, в который в данный направлено действие. Например, подсекая переднюю (незагруженную) ногу, намерение направлено на физический центр тяжести (позвоночник на уровне живота), а делая подсечку опорной (задней) ноги, усилие направляется в опорную пятку; толкая сбоку, намерение направляют в макушку, а делая рывок за руку, намерение направлено в затылок. В любом случае, усилие совершает все тело одновременно, а не только руки или ноги.

Существует общепринятое заблуждение, что вращение вокруг своей оси во время одновременной атаки и защиты второй рукой (т.н. «танда», «ганда», «лапда» и т.п.) служит источником силы в винчун, «разряжает её». Также очень популярна идея, что для выдачи усилия необходимо «выбрасывать предплечье», ограничивая движение в плече.

Вращение корпусом в момент удара и вытягивание руки – это верный способ сбить собственный «прицел». При повороте корпуса, возникает необходимость учитывать горизонтальную «поправку» на угол вращения. При вытягивании руки, «поправку» на дистанцию контакта. И это ещё до контакта с точкой приложения усилия!

На самом деле, для практического применения, нет абсолютно никакой разницы, по какой траектории движутся руки. Более важно, куда направлено усилие воздействия в точке контакта. Из одного и того же положения в точке контакта усилие может быть направленно под любым углом, при условии, что воздействие направлено на ось. Например, атакуя шею внешним ребром ладони в области сосцевидной мышцы, можно направить усилие вверх (растягивая её), вниз («складывая» голову), скручивая голову вперед от себя, цепляя пальцами рывком к себе, или используя для опоры при толчке локтем под подбородок.

Идея винчун состоит в том, что, когда вы поражаете ось противника, становится не важно, какие действия он совершает. Эту мысль трудно принять ментально, но она очень доходчиво может быть передана практически. Когда я воздействую на ось противника через точку контакта на внешней стороне его руки, его естественной и единственно приемлемой реакцией будет создать встречное сопротивление моей атакующей руке. В этот момент он автоматически перестает меня бить! Мое намерение направлено в его ось, а его – от своей оси наружу (и мимо моей оси).

Главная задача – донести свое усилие до нужной точки на оси противника без потерь. Поэтому первоначальный контакт с руками противника должен быть максимально легким, но при этом направленным в его ось. В этом истинный смысл всей массы упражнений, которые совершаются в положении со скрещенными руками. Не создать препятствие перед собой, а проникнуть свозь него!

Обе ваши руки создают конусообразную структуру, направленную либо прямо вперед, либо чуть вниз (если противник ниже), либо чуть вверх (если противник выше). Но эта «структура» настолько легкая и мягкая, что противник ощущает не вашу силу, а только лишь ваше намерение. Это достигается не за счет сбрасывания усилия, а за счет двух одновременных действий: ваши руки скользят вокруг точки контакта, а нижняя часть тела одновременно с этим двигается вперед. Такая одновременность действий – и есть особенность винчун, отличающая его от всех других стилей. Это т.н. «змеиное усилие» (蛇像蠕動). «Обкатывание» позволяет проникнуть сквозь сопротивление противника и одновременно отвлечь его от собственной атаки. Если обкатывание не получается (противник мягкий и нейтральный), его «раскачивают» короткими толчками и рывками. В любом случае, внимание никогда не должно застревать в точке контакта (нельзя «гоняться за руками»).

Базовое упражнение, которое обучает выведению усилия в ось (на любом её участке – от пятки до затылка), называется gan tự do. Оно состоит из сверхмедленного одновременного давления в ось партнера по свободным траекториям. Может выполняться одной или двумя руками. В начале усилие не очень большое и допустимо использовать вес тела. Со временем усилие должно быть максимальным, а использование веса тела полностью исключено. Оба качества – проникновение сквозь точку контакта в ось партнера и отталкивание от его усилия, с целью избегания проникновения его усилия, должны быть уравновешены. Это возможно за счет значительного сокращения амплитуды движения, вплоть до движения только лишь пальцами. Затем, усилие постепенно снова уменьшается и становится легким, но его краткость и наполненность сохраняются. Это называется «прятать силу». При контакте практикующий абсолютно расслаблен, но у партнера есть ощущение, что ему постоянно мешают начать любое действие. Теперь можно добавить к этому «обкатыванию» змеиное «проскальзывание» тела вперед. Это и есть тот самый единственно «правильный винчун», о котором столько лет твердили большевики который схематически выражен в «библии винчун» — форме «малая тренировка».

В современном мире «боевых искусств» существует глубокое заблуждение, что «боксо-образные удары» и борьба в обхват – это единственно эффективные методы боя. На самом деле существует другие, не менее эффективные, способы рукопашного боя: толчково-рывковые воздействия на позвоночник, рубящие удары, травмирующие захваты, удары ногами по ногам и т.д. Их непопулярность можно объяснить, как относительной сложностью освоения, так и высоким уровнем травматичности во время отработки или на соревнованиях.

Эффективность любого метода боя зависит, прежде всего, от способности использовать бóльшую, чем противник силу. Например, имея экстремально сильный захват кистью, нет никакой необходимости бить противника. Или нанося рубящие удары, можно намного проще сблизиться с противником, чем фехтуя с ним кулаками. В «боксо-образных» системах (использующих переднюю поверхность кулака), для увеличения силы удара используют вложение массы в удар (прямые и боковые удары) и разгибание ног (апперкоты). Сила увеличивается за счет использовании инерции массы верхней части тела. Наполненность ударов при таком методе превосходит все остальные популярные сейчас в мире (в основном, «каратэ-образные») и поэтому может сложиться впечатление, что это единственный эффективный способ генерации силы удара. Но это не так.

Укоренение – это способ увеличения силы взаимодействия за счет реакции опоры. Укореняться – не значит опустить центр тяжести, вцепившись в землю для увеличения устойчивости. Это больше похоже на подъем в гору, бег на лыжах или толкание вагонетки. Укоренение – единое усилие, сочетающее в себе три последовательных действия: обрушивание центра тяжести (раскрытия поясницы), отталкивания от опоры (разгибания опорной ноги) и горизонтального смещения (за счет силы опорной стопы). Это действие естественно, но очень отличается от привычного способа перемещения. Представьте, что вам нужно двигаться вперед, но одна нога сломана и на плечах повис сопротивляющийся противник. Единственный источник силы – опорная нога. Из нее и нужно выжимать всё возможное. Движение с укоренением – это не способ сближения с противником, а действия после контакта.

Если развитие «выносливости внимания» приводит к тому, что вы без проблем можете действовать после завершения атаки противника, то «укорененность» — это способ действовать одновременно с ним. Когда он бьет – надо просто реагировать движением вперед нижней частью тела (ниже уровня талии). Это не подворачивание таза вперед! Вся нижняя часть (бедра, колени, стопы) двигается одновременно. Вначале это может показаться невозможным. Для этого нужно развить силу пальцев опорной ноги. Мы используем такое упражнение:

• вы стоите одной ногой вперед, вес на задней ноге, партнер удерживает ваши плечи, создавая разумное сопротивление;
• используя силу опорной ноги, нужно толкнуть партнера (не разгибая опорного колена и не поднимаясь вверх), немного выводя его из равновесия;
• ударить его той же рукой, каким плечом толкнули;
• сместить опорную стопу в направлении удара (не перенося вес на другую ногу);
• повторить весь цикл, с той же опорной ноги, но другой рукой.

В начале эти движения разделены между собой, затем выполняются слитно, почти одновременно. Это упражнение невозможно сделать, используя только верхнюю часть тела! Толчок, удар и шаг (загруженной ногой, без переноса веса тела на переднюю, на которую опираемся только на мгновение) происходит одним движением.

Работу телом в винчун сравнивают с действиями боевой башни. Она движется на колесах, пуская в неприятеля стрелы. Тело не раскачивается и не поворачивается, руки после ударов не связаны жесткой конструкцией с телом. Единственное слабое место у башни – она может остановиться, потеряв сцепление с поверхностью и забуксовать. Именно этот элемент и нужно тренировать.